Kunci lain dan Motor lain😂😂😂

Ok assalamualaikum
Baik,disini saya akan menceritakan pengalaman saya menggunakan sebuah motor akan tetapi motor yang saya gunakan ternyata berbeda server dengan kunci Motor yang saya gunakan

Ok,jadi beginilah ceritanya
Pada dua hari yang lalu😂😂😂kalau tidak salah,saya pada pagi hari itu tepatnya jam 5 Shubuh,hari Minggu pada saat itu saya sedang mempunyai suatu urusan yang sanhat penting yaitu saya harus mengurus uang pensiunan Almarhumah ibu saya,karena Ayah saya sudah mempunyai Istri baru makanya saya harus mengurus uang tersebut.

Jadi,yang harus saya lakukn adalah mengirim berkas-berkasnya ke Ayah saya dan juga harus menunggu didepan hotel Garuda,nah disitu saya harus memerlukan sebuah Motor.Jadi saya pun memutuskan untuk meminjam Motor kwn-kwn dan yang bisa meminjamkannya adalah Bang Star atau Bang Bintang.

Saya pun langsung negosiasi dengan beliau dan akhirnya saya pun diizinkan untuk meminjam Motor beliau dan beliau pun berkata"nanti kamu harus balik jam 9 yaa soalnya Abang nanti mau keluar" dan saya pun bilang siap atau mungkin aasshhiiiyyaaapppp😂😂😂😂😂.

Saya pun segera mencari Motor beliau di gedung lapangan Futsal dan disana saya benar-benar susah sekali mencari Motornya bagaikan mencari kerang didalam tanah 😂😂😂,setelah saya coba Motor-Motor satu per satu hingga akhirnya saya berhasil menggunakan/menemukan Motor yang dimaksud Bang Bintang dan saya pun segera berangkat dengan kecepatan kijang.
Walaupun begitu saya ternyata banyak sekali dihadapkan dengan banyak masalah sehingga saya harus bolak-balik kesana kemari untuk mencari kepastian yang membuat saya merasa kesulitan(yah pastinya kalian tau apa itu kepastian yang saya maksud😂😂😂😂) dan ditengah-tengah cerita saya bolak-balik untuk mengurus berkas-berkas saya untuk dikirim Bis ATS (Nanga Mahap-Pontianak) saya harus mengisi makanan/minuman Motor saya agar dia tidak merasa depresi karena jujur aja Motor yang saya pakai selalu saya hantam dan saya gas-gas kan sampai mesinnya panas dan diknalpotnya kentut-kentut terus😂😂😂😂.

Setelah saya menemukan sebuah tempat penjualan bensin,maka disitu saya mengalami sedikit masalah;yaitu kami kesulitan untuk membuka jok Motornya karena ternyata kuncinya susah mau masuk dan Bapak pemjual Bensin tersebut berkata"Dek,mungkin ini bukan kunci motornya..???!!!" saya pun jadi cemas tetapi tidak curiga maka pada akhirnya kunci tersebut bisa juga membuka jok Motor tersebut dan Bensin pun terisi penuh dan Motor pun sudah siap untuk tugas dan otw lagi lwkwkwk.

Dan setelah selesai,maka saya pun bertemu dengan Bang Bintang dan saya mengucapkan terima kasih karena telah meminjamkan Motor tersebut kepada saya,akan tetapi beliau malah berkata"nggak kok,kamu belum menggunakan Motor abg kok??!!!) dan sontak kami pun terkejut dan Bang Bintang pun langsung menyadari bahwa Motor tersebut (yang saya gunakan dari tadi) ternyata bukan motor saya,melainkan motor orang lain dan kami pun langsung tertawa sambil keheranan dengan kejadian tersebut.
Sungguh indahnya kuasa Tuhan yang maha kuasa 👍👍👍👍👍👌👌👌👌👌✊✊✊✊✊

Sekian dari saya assalamualaikum warahmatullahi wabarakaatuh.

Tugas Resume Skripsi

Nama penulis:Muhammad Shabri

Kelas/NIM:1D 11901254

1.Cover

 PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI PANTANG LARANG PADA MASYARAKAT MELAYU-MENENDANG KAPUAS HULU

SKRIPSI

OLEH:

SELVIANA DARASWANTI

NIM:1141110122

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PONTIANAK

2.MOTTO

Barang siapa yang keluar dalam menuntut ilmu maka ia adalah seperti dijalan Allah hingga pulang (H.R Tirmidzi)

3.ABSTRAK

SELVIAN DARASWANTI,Perspektif Pendidikan Islam Dalam Tradisi Pantang  Pada Masyarakat Melayu-Menendang Kapuas Hulu Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Program Studi Pendidikan Agama Islam (IAIN) Pontianak.

        Penelitian ini dilatarbelakangi pada keunikan tradisi pantang larang di Desa Menendang Kecamatan Pengkadan Kabupaten Kapuas Hulu,dimana peneliti melihat dalam bentuk bentuk pantang larang terdapat nilai-nilai pendidikan islam

         Tujuan Penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan pendekatan etnografi.Sedangkan untuk memperoleh data peneliti menggunakan tekhnik observasi,wawancara mendalam serta dokumentasi.Kemudian untuk melakukan analisis data menggunakan pengumpulan data,display data,reduksi data,dan penarikan kesimpulan untuk pemeriksaan keabsahan data menggunakan trianggulasi dan member chek.

       Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan,dapat peneliti simpulkan bahwa:Pertama,1.)bentuk-bentuk pantang untuk anak-anak,2.)Pantangan larang gadis,3.)Pantang larang untuk orang tua.Kedua adalah,nilai-nilai pendidikan islamyang terkandung dalam tradisi pantang larang antara lain: 1.) Nilai kejujuran,adapun bentuk pantang larang tebtang jujur "Dilarang pura-pura menangis,jika dilanggar sama saja mendoakan orang meninggal, 2.) Nilai syukur,adapun bentuk pantang larang tentang syukur "Dilarang membuang nasi sisa makanan",jika melanggarnya sama saja membuang rezeki yang diberikan Allah padanya, 3.)Nilai Silaturahmi,adapun bentuk pantang larang tentang silaturrahmi "jangan malas menghadiri undangan perkawinan,jika dilanggar akan sukar mendapatkan jodoh, 4.)Sopan dan Santun,adapun bentuk pantang larang tentang sopan dan santun "Dilarang buang air kencing dibatang pisang,jika dilanggar kemaluan akan buruk"

4.DAFTAR ISI

MOTTO DAN PERSEMBAHAN.........................i

ABSTRAK.............................................................ii

KATA PENGANTAR..........................................iii

DAFTAR ISI.........................................................vi

DAFTAR TABEL................................................viii

DAFTAR GAMBAR..............................................xi

DAFTAR LAMPIRAN...........................................x

BAB I PENDAHULUAN.......................................1

A.Latar Belakang.................................................1

B.Rumusan Masalah..........................................5

C.Tujuan Penelitian............................................5

D.Manfaat Penelitian.........................................6

BAB II TRADISI DAN NILAI PENDIDIKAN ISLAM..................................................................8

A.Penelitian Terdahulu Yang Relevan........8

B.Tradisi dan Nilai Pendidikan Islam........10

1.Pengertian Tradisi........................................10

2.Pengertian Nilai Pendidikan Islam..........12

3.Hubungan Tradisi dan Pendidikan Islam....................................................................28

4.Pandangan Islam Tentang Kebudayaan.......................................................32

C.Pengertian Pantang Larang........................35

BAB III METODE PENELITIAN......................39

A.Jenis dan Pendekatan Penelitian.............39

B.Setting Penelitian..........................................39

C.Sumber Data...................................................40

D.Tekhnik Analisis Data..................................42

F.Tehnik Pemeriksaan Keabsahan Data.....44

BAB IV PAPARAN DATA,TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN.......................................................45

A.Gambaran Umum Lokasi Penelitian.......45

1.Gambaran Geografis....................................45

2..Gambaran Demografis...............................45

B.Paparan Data Penelitian............................49

1.Bentuk Pantang Larang Pada Masyarakat Melayu Menendang........................................49

2.Nilai-nilai Pendidikan Islam Pada Masyarakat Melayu-Menendang................55

BAB V PENUTUP..............................................76

A.Simpulan......................................................76

B.Saran..............................................................77

DAFTAR PUSTAKA..........................................79

LAMPIRAN........................................................82

5.KUTIPAN

1.Dalam Ibrahim dkk(2009:12)perkembangannya Islam tidak dapat dipisahkan dengan buday,bahkan Islam merangkul budaya untuk menyampaikan ajarannya

2.Dita Octavia (2013)dengan penelitian yang berjudul "pantang larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Raya Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam).

3.Menurut Arief Sukino (2013:168) nilai ibadah merupakan amalan pokok yang memiliki nilai dalam kehidupan manusia diciptakan oleh Allah S.W.T tidak lain adalah hanya untuk beribadah Allah S.W.T.

4.Menurut Teodore Efdedy (1973:25) Manusia ini memiliki sifat heterogen.Meskipun sama-sama memiliki kesamaan secara spesifik.

5.Elizabeth K Natingham (1997:4)dalam pengantar religion society menyebutkan minimal ada tiga fungsi yaitu,pemeliharaan ketertiban masyarakat fungsi integratif dan mengukuhkan nilai agama.

6.Esterbeg (dalam Sugiyono,2013:231) menyebutkan wawancara merupakan pertemuan 2 orang untuk bertukar imformasi dan ide melalui tanya jawab,sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topic tertentu.

7.Menurut Arief Sukino (2013:165) nilai akhlak merupakan suatu gejala kejiwaan yang sudah meresap dalam jiwa,yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah,tanpa adanya pertimbangan terlebih dahulu.

8.Pantang larang yang masihdipraktekkan berfungsi sebagai panduan kelangsungan hidup yang mencakup apa yang harus dilakukan.(Rine Ike Sulisyatyowanti dkk,2016:1817)

9.Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci (Sugiyono,2012:338)

10.Ibrahim (2012:53-54) mengklasifikasikan pantang larang menjadi 5 bagian yaitu berkaitan dengan keselamatan jiwa,jenis kelamin,waktu,tempat,dan saat melakukan aktivitas/pekerjaan 

6.DAFTAR PUSTAKA
1.Ibrahim M.S DKK 2009.Komunikasi antara budaya Pontianak : STAIN Press
2.Ibrahim M.S DKK 2012 Pantang Larang Melayu Kalimantan Barat.Pontianak:STAIN Press
3.Dita Octavia (2013) Pantang Larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam)
4.Arief Sukino 2013.Ilmu Pendidikan Islam.Pontianak : STAIN Pontianak Press
5.Teodore Brameld.1973.Cultural Foundation of Education.The Corporate City Greenwood Press
6.Elizabeth K. Notthingham.1997.Agama dan Masyarakat.Jakarta:Rajawali Press
7.Sugiyono 2013.Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif,R&D.Bandung CV.Alfabeta 
8.Reni Ike Sulistiyowati,DKK 2016.Kearifan Lokal Dalam Kumpulan Cerpen Siswa Kelas XI SMAN Kepanjenan Jurnal Pendidikan,Volume 1

The Biography of Hadratus Syaikh Hasyim Asy'ari

So I'm will tell to us about K.H Hasyim Asy'ari.Ok so it is He is known as one of the most influential scholars in Indonesia. He is also the founder of Nahdatul Ulama, one of the largest Islamic organizations in Indonesia. Besides that he is also a National Hero of Indonesia.

Childhood

KH Hasyim Asyari is the son of the Kyai Asyari and Halimah pair, his father Kyai Ashari is a leader of the Pesantren Keras in the south of Jombang.

KH Hasyim Ashari is the third of 11 children. From his mother's lineage, KH Hasyim Ashari is the eighth descendant of Jaka Tingkir (Sultan Pajang). from his father and mother KH Hasyim Ashari received education and solid Islamic values.

Since the children, KH Hasyim Ashari's leadership and intelligence talents were already apparent. Among his game friends, he often appeared as a leader.

At the age of 13, he had helped his father teach santri greater than himself. 15 years old Hasyim left his parents, wandering to deepen knowledge from one pesantren to another.


Founding Nahdatul Ulama (NU)
Biography of KH Hasyim Ashari
In 1924, the discussion group Taswirul Afkar wanted to expand its wings by establishing an organization of greater scope.

Hadratus Shaykh KH. Hasyim Ash'ari, who was asked for his approval, asked for time to perform the Istikharah prayer, asking for guidance from Allah.

Long awaited, the instructions have not yet come. Kyai Hasyim is very nervous. In his heart he wanted to meet with his teacher, KH Kholil bin Abdul Latif, Bangkalan.

While far away in Bangkalan, Kyai Khalil already knew what had happened to Kyai Hasyim. Kyai Kholil then sent one of his students named As'ad Syamsul Arifin (later to be the caretaker of PP Salafiyah Syafiiyah Situbondo), to convey a prayer beads to Kyai Hasyim in Tebuireng.

Pemuda As'ad was also ordered to arrive at Tebuireng to recite verse 23 of Thaha to Kyai Hasyim. When Kyai Hasyim accepted the arrival of As'ad, and heard the verse, his heart immediately trembled. "My desire to form jamiyah is likely to be achieved," he said softly, shedding tears.


Time goes on, but the establishment of the organization has not yet been realized. It seems that Kyai Hasyim is still waiting for stability.

One year later (1925), the As'ad youth returned to meet Hadratus Shaykh. "Kyai, I was sent by Kyai Kholil to deliver this prayer beads," said the young Asad while pointing out the beads that Kyai Kholil put on his neck.

As'ad's hand has never touched the prayer beads, although the journey between Bangkalan to Tebuireng is very far and there are many obstacles. In fact, he was willing to not take a bath during the trip, for fear of his hands touching the prayer beads. He has the principle, "this necklace that puts is a Kyai, so those who can take it off must also be a Kyai".







This is one of the students' devotion to the teacher.

"Kyai Kholil also asked to practice Wirid Ya Jabbar, Ya Qahhar every time," As'dad added.

As'ad's second presence made Kyai Hasyim's heart more solid. Hadratus Shaykh took the hint that his teacher did not mind if he and his friends established the organization / jam'iyah. This is the answer that is expected by the Istikharah prayer.

Unfortunately, before that wish came true, Kyai Kholil had already died. On 16 Rajab 1344 H / 31 January 1926M, the organization was officially established, under the name Nahdhatul Ulama ’, which means the revival of the ulema.

Kyai Hasyim is believed to be the first Akbar Rais. Later, jam'iyah will become the largest member organization in Indonesia, even in Asia.

As is known, at that time (even today) in the Islamic world there was a conflict of understanding, between the reformist ideology launched by Muhammad Abduh from Egypt and the ideology of civilization which accepted the practice of the tarekat.

Muhammad Abduh's ideas of reform, among others, were aimed at refining Islamic teachings from religious influences and practices that did not originate from Islam, reforming Islamic education at the university level, and reviewing and reformulating Islamic doctrine to suit the needs of modern life.

With this Abduh streamlined the idea that Muslims should be free from the schools of thought and abandon all forms of tarekat practices.


Muhammad Abduh's ideas of reform, among others, were aimed at refining Islamic teachings from religious influences and practices that did not originate from Islam, reforming Islamic education at the university level, and reviewing and reformulating Islamic doctrine to suit the needs of modern life.

With this Abduh streamlined the idea that Muslims should be free from the schools of thought and abandon all forms of tarekat practices.

Abduh's spirit also influenced Indonesian people, mostly in the Sumatra region brought by students studying in Mecca.


 
While in Java, it was pioneered by KH. Ahmad Dahlan through the Muhammadiyah organization (established in 1912). Kyai Hasyim in principle accepted Muhammad Abduh's idea to revive Islamic teachings, but refused to break away from the attachments of the schools.

Because in his view, Muslims are very difficult to understand the purpose of the Koran or Hadith without studying the books of the scholars of madzhab. This firm thought from Kyai Hasyim won the support of Kyai throughout Java and Madura.

Kyai Hasyim, who at that time was the "mecca" of the Kyais, succeeded in uniting them through the founding of the Nahdlatul Ulama ’. At the time the founding of the nationalist movement organization formed the Islamic Council ‘Ala Indonesia (MIAI), Kyai Hasyim with his son Kyai Wahid Hasyim, was appointed as its leader (period 1937-1942). 




 Pelajari pengucapannya

Cerita Pengalaman Seminar Kampung Inggris

Penulis: Muhammad Shabri
Prodi/Kel/Sem: PAI/1/D
Assalamualaikum kawan kawan dan saudara saudari

Kali ini saya akan menceritakan tentang pengalaman saya di Mega Mall Ahmad Yani.Nah pengalaman yang saya alami
Adalah  ketika kami mencari masjid Karena pada saat itu kami masih belum salat dan hanya beberapa orang saja yang melaksanakan shalat zuhur maka kami pun meminta kepada pembawa acara sebelum acara dimulai yang di mana acara sebelumnya adalah acara radio yaitu acara pengenalan radio Pontianak maka setelah kami berunding dengan pembawa acara Ra kami berhasil mendapatkan sedikit waktu untuk melaksanakan shalat maka kami pun pergi untuk mencari masjid dan Ini pengalaman pertama saya ya melihat mega mall yang sebesar ini dan seluas ini karena saya tidak pernah melihat Mega Mall sebesar ini dengan beberapa bangunan di dalamnya. Sebelum saya menemukan Megamall Mega Mall seperti ini maka saya hanya melihat Mega Mall yang beberapa bangunannya hanya berada di dalam sedangkan Megamall yang satu ini ( Mega Mall Ahmad Yani) lebih mirip kompleks, Mengapa demikian; karena saya melihat banyak bangunan yang di mana tidak hanya sebagai tempat untuk bertransaksi akan tetapi ada juga bangunan lain yang memiliki fungsi yang berbeda antara 1 dengan yang lainnya.

Dan kami pun mulai mencari Masjid untuk Shalat dan saya tidak menyangka bahwa Masjidnya berada dilantai 5 Mega Mall,benar-benar pemandangan yang sangat indah dan sulit untuk dilupakan karena saya berada dipuncaknya,saya merasa takjub akan indahnya ciptaan Allah S.W.T dan juga buatan manusia sendiri
Ya Allah betapa besarnya nikmatmu padaku ya Allah.

Nah,setelah selesai shalat,maka kami langsung turun ke bawah dan langsung mengikuti acara dan menyimaknya.Dan yang membuat saya terkejut adalah ternyata ada sebuah komunitas yang bernama Kampoeng Inggris dan juga yang membuat saya kagum adalah tulisan nama komunitas teesebut yang tulisannya masih ada kaitannya dengan tulisan saat zaman kemerdekaan yang masih ada tulisan (oe) dan yang juga dapat saya simpulkan adalah "dikomunitas ini mengajarkan anggotanya untuk pandai bahasa inggris,terbuka untuk umum,merupakan komunitas yang berbahasa inggris dalam sehari-harinya,dan yang paling penting adalah komunitas ini mengajak anggotanya untuk membuat buku penelitian dari luar negeri dengan cara saling sharing serta mencari pengalaman.

Dan dikomunitas ini juga mengajarkan anggotanya untuk saling toleransi antar umat beragama mengapa??,karena mayoritas anggota-anggotanya adalah orang muslim(Islam)sedangkan yang non muslimnya hanya sedikit dan disitu juga terdapat promo untuk beasiswa ke luarnegeri dengan dua metode yaitu Scolarship dan Fellowship.Jadi apa itu Scolarship dan fellowship???.Scolarship adalah beasiswa yang diperuntukkan keseluruh Mahasiswa secara umum dengan syarat mempunyai tingkat akademis maupun akademik yang tinggi serta tak mempunyai uang yang cukup dan apa bedanya antara Akademik dan Akademis??.Jadi Akademik adalah sistem pendidikan tinggi yang tujuannya adalah untuk mengembangkan serta memajukan ilmu pengetahuan,tekhnologi,dan seni tertentu dan akademis merupakan nama lain dari akademik sehingga akademik dengan akademis itu,hanya perbedaan namanya saja

Mungkin hanya itu saja,sekian dan terima kasih Assalamualaikum warahmatullahi wabarakaatuh.