Kelas/NIM:1D 11901254
1.Cover
PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM DALAM TRADISI PANTANG LARANG PADA MASYARAKAT MELAYU-MENENDANG KAPUAS HULU
SKRIPSI
OLEH:
SELVIANA DARASWANTI
NIM:1141110122
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PONTIANAK
5.KUTIPAN
1.Dalam Ibrahim dkk(2009:12)perkembangannya Islam tidak dapat dipisahkan dengan buday,bahkan Islam merangkul budaya untuk menyampaikan ajarannya
2.Dita Octavia (2013)dengan penelitian yang berjudul "pantang larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Raya Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam).
3.Menurut Arief Sukino (2013:168) nilai ibadah merupakan amalan pokok yang memiliki nilai dalam kehidupan manusia diciptakan oleh Allah S.W.T tidak lain adalah hanya untuk beribadah Allah S.W.T.
4.Menurut Teodore Efdedy (1973:25) Manusia ini memiliki sifat heterogen.Meskipun sama-sama memiliki kesamaan secara spesifik.
5.Elizabeth K Natingham (1997:4)dalam pengantar religion society menyebutkan minimal ada tiga fungsi yaitu,pemeliharaan ketertiban masyarakat fungsi integratif dan mengukuhkan nilai agama.
6.Esterbeg (dalam Sugiyono,2013:231) menyebutkan wawancara merupakan pertemuan 2 orang untuk bertukar imformasi dan ide melalui tanya jawab,sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topic tertentu.
7.Menurut Arief Sukino (2013:165) nilai akhlak merupakan suatu gejala kejiwaan yang sudah meresap dalam jiwa,yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah,tanpa adanya pertimbangan terlebih dahulu.
8.Pantang larang yang masihdipraktekkan berfungsi sebagai panduan kelangsungan hidup yang mencakup apa yang harus dilakukan.(Rine Ike Sulisyatyowanti dkk,2016:1817)
9.Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci (Sugiyono,2012:338)
10.Ibrahim (2012:53-54) mengklasifikasikan pantang larang menjadi 5 bagian yaitu berkaitan dengan keselamatan jiwa,jenis kelamin,waktu,tempat,dan saat melakukan aktivitas/pekerjaan
6.DAFTAR PUSTAKA
1.Ibrahim M.S DKK 2009.Komunikasi antara budaya Pontianak : STAIN Press
2.Ibrahim M.S DKK 2012 Pantang Larang Melayu Kalimantan Barat.Pontianak:STAIN Press
3.Dita Octavia (2013) Pantang Larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam)
4.Arief Sukino 2013.Ilmu Pendidikan Islam.Pontianak : STAIN Pontianak Press
5.Teodore Brameld.1973.Cultural Foundation of Education.The Corporate City Greenwood Press
6.Elizabeth K. Notthingham.1997.Agama dan Masyarakat.Jakarta:Rajawali Press
7.Sugiyono 2013.Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif,R&D.Bandung CV.Alfabeta
8.Reni Ike Sulistiyowati,DKK 2016.Kearifan Lokal Dalam Kumpulan Cerpen Siswa Kelas XI SMAN Kepanjenan Jurnal Pendidikan,Volume 1
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PONTIANAK
2.MOTTO
Barang siapa yang keluar dalam menuntut ilmu maka ia adalah seperti dijalan Allah hingga pulang (H.R Tirmidzi)
3.ABSTRAK
SELVIAN DARASWANTI,Perspektif Pendidikan Islam Dalam Tradisi Pantang Pada Masyarakat Melayu-Menendang Kapuas Hulu Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Program Studi Pendidikan Agama Islam (IAIN) Pontianak.
Penelitian ini dilatarbelakangi pada keunikan tradisi pantang larang di Desa Menendang Kecamatan Pengkadan Kabupaten Kapuas Hulu,dimana peneliti melihat dalam bentuk bentuk pantang larang terdapat nilai-nilai pendidikan islam
Tujuan Penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan pendekatan etnografi.Sedangkan untuk memperoleh data peneliti menggunakan tekhnik observasi,wawancara mendalam serta dokumentasi.Kemudian untuk melakukan analisis data menggunakan pengumpulan data,display data,reduksi data,dan penarikan kesimpulan untuk pemeriksaan keabsahan data menggunakan trianggulasi dan member chek.
Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan,dapat peneliti simpulkan bahwa:Pertama,1.)bentuk-bentuk pantang untuk anak-anak,2.)Pantangan larang gadis,3.)Pantang larang untuk orang tua.Kedua adalah,nilai-nilai pendidikan islamyang terkandung dalam tradisi pantang larang antara lain: 1.) Nilai kejujuran,adapun bentuk pantang larang tebtang jujur "Dilarang pura-pura menangis,jika dilanggar sama saja mendoakan orang meninggal, 2.) Nilai syukur,adapun bentuk pantang larang tentang syukur "Dilarang membuang nasi sisa makanan",jika melanggarnya sama saja membuang rezeki yang diberikan Allah padanya, 3.)Nilai Silaturahmi,adapun bentuk pantang larang tentang silaturrahmi "jangan malas menghadiri undangan perkawinan,jika dilanggar akan sukar mendapatkan jodoh, 4.)Sopan dan Santun,adapun bentuk pantang larang tentang sopan dan santun "Dilarang buang air kencing dibatang pisang,jika dilanggar kemaluan akan buruk"
4.DAFTAR ISI
MOTTO DAN PERSEMBAHAN.........................i
ABSTRAK.............................................................iiKATA PENGANTAR..........................................iiiDAFTAR ISI.........................................................viDAFTAR TABEL................................................viiiDAFTAR GAMBAR..............................................xiDAFTAR LAMPIRAN...........................................x
BAB I PENDAHULUAN.......................................1A.Latar Belakang.................................................1B.Rumusan Masalah..........................................5C.Tujuan Penelitian............................................5D.Manfaat Penelitian.........................................6
BAB II TRADISI DAN NILAI PENDIDIKAN ISLAM..................................................................8
A.Penelitian Terdahulu Yang Relevan........8B.Tradisi dan Nilai Pendidikan Islam........101.Pengertian Tradisi........................................102.Pengertian Nilai Pendidikan Islam..........123.Hubungan Tradisi dan Pendidikan Islam....................................................................284.Pandangan Islam Tentang Kebudayaan.......................................................32C.Pengertian Pantang Larang........................35BAB III METODE PENELITIAN......................39
A.Jenis dan Pendekatan Penelitian.............39
B.Setting Penelitian..........................................39C.Sumber Data...................................................40D.Tekhnik Analisis Data..................................42F.Tehnik Pemeriksaan Keabsahan Data.....44BAB IV PAPARAN DATA,TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN.......................................................45A.Gambaran Umum Lokasi Penelitian.......451.Gambaran Geografis....................................452..Gambaran Demografis...............................45B.Paparan Data Penelitian............................491.Bentuk Pantang Larang Pada Masyarakat Melayu Menendang........................................492.Nilai-nilai Pendidikan Islam Pada Masyarakat Melayu-Menendang................55
BAB V PENUTUP..............................................76A.Simpulan......................................................76B.Saran..............................................................77DAFTAR PUSTAKA..........................................79LAMPIRAN........................................................82
5.KUTIPAN
1.Dalam Ibrahim dkk(2009:12)perkembangannya Islam tidak dapat dipisahkan dengan buday,bahkan Islam merangkul budaya untuk menyampaikan ajarannya
2.Dita Octavia (2013)dengan penelitian yang berjudul "pantang larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Raya Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam).
3.Menurut Arief Sukino (2013:168) nilai ibadah merupakan amalan pokok yang memiliki nilai dalam kehidupan manusia diciptakan oleh Allah S.W.T tidak lain adalah hanya untuk beribadah Allah S.W.T.
4.Menurut Teodore Efdedy (1973:25) Manusia ini memiliki sifat heterogen.Meskipun sama-sama memiliki kesamaan secara spesifik.
5.Elizabeth K Natingham (1997:4)dalam pengantar religion society menyebutkan minimal ada tiga fungsi yaitu,pemeliharaan ketertiban masyarakat fungsi integratif dan mengukuhkan nilai agama.
6.Esterbeg (dalam Sugiyono,2013:231) menyebutkan wawancara merupakan pertemuan 2 orang untuk bertukar imformasi dan ide melalui tanya jawab,sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topic tertentu.
7.Menurut Arief Sukino (2013:165) nilai akhlak merupakan suatu gejala kejiwaan yang sudah meresap dalam jiwa,yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah,tanpa adanya pertimbangan terlebih dahulu.
8.Pantang larang yang masihdipraktekkan berfungsi sebagai panduan kelangsungan hidup yang mencakup apa yang harus dilakukan.(Rine Ike Sulisyatyowanti dkk,2016:1817)
9.Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci (Sugiyono,2012:338)
10.Ibrahim (2012:53-54) mengklasifikasikan pantang larang menjadi 5 bagian yaitu berkaitan dengan keselamatan jiwa,jenis kelamin,waktu,tempat,dan saat melakukan aktivitas/pekerjaan
6.DAFTAR PUSTAKA
1.Ibrahim M.S DKK 2009.Komunikasi antara budaya Pontianak : STAIN Press
2.Ibrahim M.S DKK 2012 Pantang Larang Melayu Kalimantan Barat.Pontianak:STAIN Press
3.Dita Octavia (2013) Pantang Larang pada Masyarakat Jawa Desa Olok-Olok Kubu Kabupaten Kubu Raya (Perspektif Pendidikan Islam)
4.Arief Sukino 2013.Ilmu Pendidikan Islam.Pontianak : STAIN Pontianak Press
5.Teodore Brameld.1973.Cultural Foundation of Education.The Corporate City Greenwood Press
6.Elizabeth K. Notthingham.1997.Agama dan Masyarakat.Jakarta:Rajawali Press
7.Sugiyono 2013.Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif,R&D.Bandung CV.Alfabeta
8.Reni Ike Sulistiyowati,DKK 2016.Kearifan Lokal Dalam Kumpulan Cerpen Siswa Kelas XI SMAN Kepanjenan Jurnal Pendidikan,Volume 1
Tidak ada komentar:
Posting Komentar